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間的差別來認識該著作還更確切些呢?但是,如果這樣的行動不被視為僅僅是認識的開始,如果它被視為就是實際的認識,那它事實上就成了躲避事情自身的一種巧計,它外表上裝出一副認真致力于事情自身的樣子,而實際上卻完全不作這樣認真的努力。——因為事情并不窮盡于它的目的,而窮。。
第三部分:政治變數徘徊在體制外的NGO(2)
自然理解才是本然的因此也是最深厚的理解。如盧瑟福所說,如果我們不能以一種簡單的非技術的方式解釋一個結果,我們就還沒有真正弄懂它。據大衛·L·古德斯坦和格里·紐吉堡爾說,費曼曾打算給大學一年級學生開一次講座,解釋自旋等于1/2的粒子為什么服從費米-狄拉克統計,后來他放棄了這個打算,費曼說:“我沒法把它簡化到大學一年級的水平。這意味著實際上我們并不理解它。”
200年之久的英國殖民主義統治,飽嘗苦難,受盡
前者的這種沉寂,只有一半是由于后者的勝利,而另一半則是由于厭倦和冷淡;當諾言不斷地引起期待而又始終不得實現時,通常總是產生厭倦和冷淡的。
講到這里就不要再多講了,絕不要去解釋這個制度對人們的道德的影響。無論你講解什么東西,重要的是要好好地先揭示它的用途,然后才指出它的弊端。如果你要向孩子們解釋符號是怎樣使人們忘記了符號所表示的東西的,解釋金錢是怎樣產生了世人的種種妄念的,解釋盛產白銀的國家是怎樣變成最窮的國家的,那你不僅把孩子們看成了哲學家,而且簡直把他們看成了圣人,要他們了解連哲學家也沒有了解透徹的東西。
——唯有上帝才是概念與實在的真正符合。但一切有限事物,自在地都具有一種不真實性,因為凡物莫不有其概念,有其存在,而其存在總不能與概念相符合。因此,所有有限事物皆必不免于毀滅,而其概念與存在間的不符合,都由此表現出來。個別的動物以類為其概念,通過個別動物的死亡,類便從其個別性里解脫出來了。
有個太監來到祭司那里,請求祭司給他祭獻牲畜,讓他能成為小孩的父親。祭司說:“我看見牲畜時,我就請求讓你成為小孩的父親,可我看到你的面容,卻覺得你不是個男人。”
角斗士,意大利語叫GLADIATORI,意為持短刀格斗者。2000多年前,古羅馬皇帝為了尋歡作樂,將一些奴隸訓練成職業角斗士,把他們放在專門的競技場內相互殘殺,場面慘不忍睹。隨著古羅馬帝國的滅亡,角斗士在社會生活中已經絕跡。不過在羅馬角斗士學校里,記者仿佛一下子回到了斯巴達克時代,這里器械室的架子上長矛、短槍陳列有序,墻上的各種頭盔、護身甲閃閃發光,地上長方形、圓形的盾牌壘成一堆。這里的負責人向記者介紹說,羅馬角斗士學校是古羅馬文化協會為了慶祝羅馬城建立2775年,于1994年創辦的。學校的宗旨是宏揚古羅馬的傳統文化,讓人們有機會體會、參與歷史。為此,學校的體制靈活,基本上設有5個級別的課程,每個級別需要半年時間。一般共設置4個男生班,1個女生班。但為了滿足一些外國游客的需要,他們也開設短訓班,最短的只有1天時間。
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