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      中國哲學名著選讀504

        順便說到,所謂驗之于經驗,無非是回憶一下或想象一下我們平常經驗到的相關情況是怎樣的。克里克“不客氣地說”:“哲學家更喜愛想象中的實驗而不是真正的實驗”,克里克是在批評哲學家,我未見得贊同他的批評,但我贊同他的觀察,只不過,我愿進一步提醒,所謂“想象中的實驗”,不如說是一種回憶,這是從柏拉圖到海德格爾和維特根斯坦都欣然承認的。

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      有一個時期,我和別人一樣,以為第一次雜交的不育性和雜種的不育性,大概是通過自然選擇把能育性的程度逐漸減弱而慢慢獲得的,并且以為稍為減弱的能育性,像任何其他變異似地,是當一個變種的某些個體和另一變種的某些個體雜交時,自發地出現的。當人類同時進行選擇二個變種時,把它們隔離開是必要的,根據這同樣的原則,如果能夠使二個變種或初期的物種避免混淆,對于它們顯然是有利的。第一,可以指出,棲息在不同地帶的物種當雜交時往往是不育的;那么,使這樣隔離的物種相互不育,對于它們顯然沒有什么利益可言,因此這就不能通過自然選擇而發生;但是或者可以這樣地爭論,如果一個物種和同地的某一物種雜交而變成不育的,那么它和其他物種雜交而不育,大概也是必然的事情了。第二,在互交中,第一個類型的雄性生殖質可以完全不能使第二個類型受精,同時第二個類型的雄性生殖質卻能使第一個類型自由地受精,這種現象幾乎和違反特創論一樣,也是違反自然選擇學說的;因為生殖系統的這種奇異狀態對于任何一個物種都不會有什么利益。

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